文/李月生
一
应城民歌具有浓郁的乡土气息和地方特色，它与应城的地名、物产和人民的劳动、生活有着密切的联系。
得天独厚的自然条件和矿藏，在历代劳动人民的心目中堪称宝物。因此，就产生了民歌："应城有三宝，石膏、温泉、灵芝草。"这首民歌短小精悍，乡土气息浓厚，语言生动精彩。
解放前，膏洞矿工们在低矮、潮湿、昏暗的洞巷里艰难地劳作，身体受摧残，生命无保障。流行于西北乡400余年的膏洞号子，就是矿工们发出的深沉叹息，是一种独特的劳动号子，分正眼、水眼、锤工、拖工、抬工5 种。"东山高、西山陡，怀里揣个四两头（大麦面粉做的粑子），走一步，咬一口，坐班的墨在巷子口。猴头鞭、黑头棍，打得老子屁股鲜血流；拖不动，爬着走，哪年哪月能出头。"这是《拖工苦》，唱的膏洞拖工的苦难和辛酸，抒发的是他们心中怨恨和不平。
巡检沿大富水一带，杨河、三合沿漳水的河畈地区，是应城小麦生产区之一。麦收时节，旧式脱粒工具连枷费力大，效率低。妇女们为了解除单调而繁重的体力劳动带来的疲惫，创作了打麦号子。打麦时，妇女们相对排列，一队领唱一队和，连枷高举重落，队列进退有序，繁重的劳动变成了欢快的歌咏比赛。《打了一场又一场》，就是流行较广的打麦歌。"南风悠悠麦场上，大麦小麦金晃晃，打了一场又一场，丰收年成喜洋洋。场上连枷夸夸响，锅里粑粑喷喷香。"唱出了农民丰收的喜悦。
杨岭、汤池一带，是一冲两塝的低岗地势，盛产水稻。农民插秧之后，最重要的农活是车水灌田。一般是一车两人车水，高坡田要用多部水车对口提灌。为了速度一致，由一人鸣锣为号，几部水车一同启动，每部水车上由一名青年男女计数唱歌，这样就产生了车水歌："打起号子唱起歌，水随人意飞上坡，流到田间润禾苗，汗水淋淋心头乐。"车水和唱民歌有机结合，形成了一个动人场面。
三合、郎君、长江、黄滩、天鹅一带，地处府河、县河流域下游，每年冬春两季农闲时，沿岸农民要加固堤防，石硪是过去夯土的工具。为了省力和节奏一致，打石硪时，由一人领唱硪歌，众人应声而和，并伴随甩臂摆手动作，如同载歌载舞。硪歌有山歌、小调等。有时还即兴编词。最流行的打硪号子有《哟哟子硪》、《揉腊菜》、《咿呀火嘿》等。这些民歌充分展示了应城劳动人民的情操和才气。
二
应城民歌还打上了各个历史时期的烙印。
土地革命时期，应城民歌开始向歌颂进步的政治活动方向发展。1932年1 月21日，贺龙领导的红军第九师在应城西20里的龙王集与国民党军队展开了激战，战斗持续了三天三夜，由于指挥有方，英勇善战，红军大获全胜。应城人民欢欣鼓舞地传颂着这个喜讯，编成民歌到处传唱："雾雾层，打应城，应城打不开，请了贺龙来。贺龙来，城打开，老财滚下台，人民喜开怀。"当时还有《熬好白盐送红军》，这首民歌也风靡一时。
抗日战争时期，应城民歌更有新的转折。这时是应城民歌发展的鼎盛时期。东北流亡学生到城关西街火神庙广场专场演出抗日歌曲和流亡歌曲。城关小学高年级师生在十字街、城隍庙前广场、北门菜场教市民、农民唱抗日歌曲。受其影响，应抗政府所辖的边远游击区，也流传着许多抗日民歌，如《好人要当兵》就深受老百姓欢迎。当时，陈河一带湖区的抗日游击队，同日寇多次交战，屡次获胜。当地群众把这些实况编成民歌传唱，流行最广的是《龙赛湖里战鼓擂》："杀东洋、斩东洋，东洋鬼子真横强，飞机大炮机关枪，把我陈河都烧光。龙赛湖、龙赛湖，龙赛湖里擂战鼓，练拳擦枪又磨刀，打得鬼子象鬼嚎。"唱出了人民对日本鬼子的痛恨和对抗日游击队英勇杀敌的赞美之情。
解放战争时期，应城人民反对国民党打内战，对国民党抽壮丁极为不满。当时就有民歌《抗壮丁》广为流传：（妻唱）"你为什么成天不快活？不想吃，不想喝，夜晚睡不着，家务你不管，田间也不作，究竟为什么？你快告诉我。"（夫唱）"我这几天心头压着磨，为的是抽壮丁啊，保长抽中了我，当兵我不愿意，出钱又出不起，孩子妈你想一想，怎么叫我不着急？"这首歌通过对唱的形式，表达了人民群众对国民党抽壮丁的痛恨之情。
土地改革时期，土改工作队在农村访贫问苦，扎根串连，以苦引苦，启发穷苦农民的阶级觉悟，促进了土改的顺利进行。人民群众把这些实况编成了《龙赛湖小唱》。这首民歌共有6段，其中第一段是："龙赛湖的水哟，弯又弯呀，龙赛湖穷人泪不干，拿镰子饱来放镰子饿罗，卖儿卖女还要交租课。" 因为这首民歌能配合宣传土地改革，群众也很喜欢唱，所以土改队把它到处推广。当时这首歌主要流传于陈河、扑林、毛河、前伐、太庙、义和、杨岭等地。
抗美援朝时期，应城人民为了支援朝鲜人民的正义战争，成立了抗美援朝宣传小组，社会上掀起了踊跃参军抗美援朝热。当时，流行最广的民歌要数《五更子令》。"一更子令，点燃灯，我劝我郎去参军，男的当兵是本分，保卫政权掌大印。二更子令，郎睡觉，我劝我郎你听到，你在外面把国保，抗美援朝你要做好。"这首歌通过妻子对丈夫临行前的叮嘱，反映了人民群众积极参军抗美援朝的心声。
1958年8月28日，应城诞生了湖北省第一个人民公社。当时，人民群众把"红旗人民公社"这个振奋人心的新型事物到处宣扬，并编成民歌《绣荷包》广为传唱。这首歌有4段，其中第二段唱道："二月里来春光好，见一位大姐绣荷包，绣一个人民公社好，绣一个人民公社好。"这首歌在社会、学校、家庭广为流传，产生了良好的社会效果。
十一届三中全会以后，农村实行了家庭联产承包责任制，极大地调动了农民勤劳致富的积极性。很多农民在实行联产承包责任制后走上了致富道路。此时，应城民歌《包字歌》诞生了："包字好、包字好，包字是个宝，包字添刀旁，能把穷根刨；包字加提手，能把金娃抱；包字加上足，向着幸福跑。"这首民歌表达了人民群众对家庭联产承包责任制的高度赞许。
三
应城民歌不仅具有浓厚的地方特色，而且结构形式多样，艺术表现手法颇有特色。
应城民歌就词体而言，有一段体、二段体、三段体、四段体至十二段体。应城民歌拿句式来说，不是千篇一律，其变化较大。在一段歌词中，有一、二、三、四、五、六句的，还有八、十、十二句的，分六种情况可以说明。双句式，如儿歌《好吃佬》："好吃佬，炸油条，炸到锅里不见了。"用幽默的语言，生动地讽刺了贪吃行为。三句式，如《一日能办九日粮》："一年只有四十五日忙，一日能办九日的粮，吃不完的粮食做酒熬糖。"四句式，如情歌《十月子飘》："正月子飘，是新年，劝我的干哥莫赌钱，十个赌钱九个输，哪个赌钱有好处？"五句式，如《打草鞋谣》："把式台，打草鞋，老子打来儿子卖。娘纺棉花孙捡柴，媳妇在家剁腊菜，人民苦愁深如海。"六句式，如《阎王面前打个滚》："下膏洞，坐千斤，一根麻绳吊横棍。两个胯子上面'跨'，手提一盏鬼火灯。东碰西撞放下洞，阎王面前打个滚。"八字句，如《站花墙》："月影照花墙，小妹等情郎，情郎哥约定，九点半见面。子鸡烧板栗，膘肉炒笋衣，清炖活喜头，等我郎来吃。"
谈到应城民歌的章法，结构上也有许多变化。有些民歌是用对唱式或问答式构成的。如《猜地谜》："……城墙上挂尺是哪一厢（地方）？城墙上挂尺是印（应城土语，测量之意）城"。"……豆腐落锅是哪一厢？豆腐落锅是黄皮（陂）"。这首歌问句是谜面，答句是谜底，有时还运用谐音，显得生动有趣。
应城民歌表现手法上也有闪光之处。其手法有比喻、夸张、对比、倒装等。运用比喻手法的民歌较多，《石膏歌》就是一例："天上的白云千万朵，没有我应城的石膏多；地下的雪花白似银，没有我应城的石膏纯"。这首民歌运用白云、雪花比喻应城的石膏多而纯，显得十分具体生动。夸张手法也别具一格，如《我有好歌不敢唱》："我有好歌不敢唱，开口一唱难收缰。从小唱到十八九，还未唱完半座矿。要我把好歌都唱完哟，小妹子会唱成老大娘。"这首歌用夸张的手法充分说明了"我"的好歌多，使人听了感到格外幽默，产生了强烈的艺术效果。对比手法也有一定的特色，如儿歌《外婆与舅妈》："我从家家门前过，家婆叫我坐一坐，端一碗白米粥，端一碗热蒸肉。家婆拈给我大肥肉，舅妈拈给我大骨头；家婆死了哪里埋？银山抬到金山埋；舅妈死了哪里埋？猪窝抬到狗窝埋；家婆坟上插朵花，舅妈坟上把屎拉。"这首歌把外婆和舅妈对"我"的不同态度和"我"对外婆、舅妈的不同感情进行了鲜明的对比，表达了"我"爱憎分明的情感。
应城民歌中有运用倒装式的绕口令，如《来到放牛山》："山前山后弯里弯里转，转里转里弯，弯弯子溜哟溜溜子弯，来到放牛山"。让人听起来觉得十分生动有趣。有的词、句开头以数为序，如民歌《十贺彩》："彩莲船，划拢来，来到贵府贺个彩；独占鳌头两朵金花，三元及第四季发财，五子登科六合同春，七子团圆八仙过海，九九长寿时时发财，辞别贵府把船开。"这首歌把十个数字（含谐音）自然、巧妙地镶嵌在句中，表达了对家庭的良好祝愿。
注：李月生，东马坊办事处教师；宋纯清、冯丹为本稿提供了有关资料。"坐班的墨"："坐班"即工头，"墨"，当地骂人的口语。
